https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100049 Tesis Postgrado 2026-05-05T19:48:02Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209975 Zonas de Sacrificio: análisis comunicacional sobre las dimensiones conceptuales emergentes en la construcción social del término. Estudio de caso Bahía de Mejillones, Chile Canelo Rojas, Javiera Andrea El término “zonas de sacrificio” ha sido utilizado ampliamente en Chile por diversos actores sociales, desde dirigentes comunitarios hasta autoridades estatales. Sin embargo, su comprensión conceptual aún presenta áreas grises. Esta tesis busca analizar los elementos conceptuales que emergen en su construcción cotidiana, centrándose en el intercambio comunicacional y en el estudio de un caso específico: Mejillones, una localidad identificada como una zona de sacrificio. A través de este análisis, se pretende fortalecer la comprensión sobre el concepto y sobre el fenómeno al que remite. A través de una metodología guiada por la Teoría Fundamentada, la investigación se desarrolló en tres etapas. En la primera, se realizó un análisis dimensional inicial para identificar elementos conceptuales sobre el término zonas de sacrificio. En la segunda etapa, se llevaron a cabo entrevistas semi estructuradas, dirigidas a diversos actores involucrados en el ámbito social, político, comunitario y empresarial de Mejillones. Del análisis de las entrevistas fue posible establecer relaciones entre las dimensiones, identificar perspectivas sobre el uso del término y visualizar las influencias en la circulación social del concepto. Finalmente, en la tercera fase, se interpretaron y agruparon los datos obtenidos según las dimensiones identificadas y las relaciones observadas. Esta clasificación permitió delimitar las dimensiones que componen el término zonas de sacrificio, las relaciones entre ellas y la lógica bajo la cual se ordenan; también fue posible identificar las perspectivas e influencias presentes en el proceso de construcción social y difusión del concepto. Los principales resultados de la investigación son un modelo conceptual que articula las nueve dimensiones bajo una lógica de causalidad, seis perspectivas sobre el uso del concepto y la visualización de los momentos clave en su difusión social. Pero también permite visualizar cómo el concepto se configura como una construcción discursiva en constante disputa simbólica por parte de los diversos actores sociales que lo utilizan. Esta tesis es una investigación exploratoria sobre el concepto, que senta las bases para seguir avanzado en su comprensión y estudio, 2026-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209958 Siete cambios Camus Marquez, Rocío Belén Una mujer pasa una noche de insomnio tratando de volver a quedarse dormida. Al fallar en su intento, se da cuenta que debe lidiar con un dolor del pasado, y por fin relatar esa experiencia que le ha dejado muchas noches sin dormir. Desde que se oscurece hasta el amanecer, la protagonista narra al espectador, al éter, el evento que marcó su vida: el proceso de sanar del abuso de una pareja, la separación de su identidad, y la posibilidad de crear un sistema de creencia en sí misma para otras. 2026-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209865 Entre el miedo y la desconfianza: el rol del consumo mediático en las actitudes políticas de La Pintana Artal Fuentes, Paula La tesis se propone explorar la relación entre la pobreza multidimensional en que viven los habitantes de La Pintana y los ambientes informativos en los que se desenvuelven , con su actitud política y su representación social de la política. 2026-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209825 Entramos negros, salimos afrodescendientes Romero Tapia, Nicolás Los sonidos de la Guerra del Pacifico, escopetas, barcos con cañones, el mar estrellando, los pasos de un soldado en la arena. Una diversidad de collages de archivo afrochileno en blanco y negro, presencia africana en Chile. Ambos elementos juntos por un texto que contextualizan la esclavitud presente en Latinoamérica, el norte de Chile, en Arica y Azapa. El texto sigue para criticar a las independencias criollas que usaron al negro como carne de cañon para después recharzarlo como parte de las nuevas naciones. Sobre una foto se detiene la atención, una abuela negra en caballo, rodeada por su familia, todos sonríen. Esta película trata de su historia, la historia de Rosa Corvacho Améstica (1921-2011) y de la herencia que dejó en sus descendientes: la negritud y el amor. Una casa abandonada en medio del desierto emerge en fragmentos: texturas, ventanas, paredes y polvo. La ausencia se hace presente. Bajo el potente sol vemos la espalda de un hombre negro, en su cuello destella una cadena de oro y la luz baña su cuerpo. Los descendientes de Rosa, en un coro de voces masculinas y femeninas se presentan bajo el nombre de Rosa Corvacho, estas voces leen y narran las memorias que nuestra abuela Rosa dejó en un libro. Vemos fragmentos de Azapa, los robustos olivos, sus hojas, troncos y las plantaciones. El coro de descendientes lee acerca de la familia de Rosa: sus padres, sus trece hermanos, y cómo sobrevivían a base de la agricultura del Valle. Una mano negra aparece sobre el paisaje, un nieto está interpretando al padre de Rosa, él hace un agujero y planta una pequeña mata. Una imponente una estatua de un esclavo aparece en el Valle, este viste igual que el nieto, sobre la figura aparece el titulo: entramos negros, salimos afrodescendientes. Una nieta interpreta a la madre de Rosa ordenando una vieja cocina a fogón, mientras las voces siguen contándonos sobre la infancia de Rosa y como ella cuidaba a sus hermanos mientras su mamá trabajaba. En el exterior de la casa un bisnieto corre hacia su madre, este niño interpreta a Rosa en el momento en que tuvo que aprender a defenderse contra el racismo en el ambiente escolar siendo muy pequeña. Todavía en su infancia, las voces recuerdan un episodio importante para Rosa y para la historia nacional, el momento en que Arica pasó a ser chileno. Una mujer con un portavelas despierta a un hombre con pesadillas, el hombre le cuenta a su esposa que marcaron la casa, lo van a matar. El hombre y la esposa son los padres de Rosa. El coro cuenta como el papá de Rosa se tuvo que ir por un par de años por la persecución del Estado chileno hacía la población afrodescendiente. Vemos una foto antigua de la familia de Rosa cuando era niña, junto a su familia, ahora separada por el racismo institucional, el silencio crea un ambiente que evidencia la ausencia de aquellos que se exiliaron. Aparecen archivos de Rosa ya siendo una abuela, rodeada de su familia, de distintos colores, negros, blancos y mestizos, las imágenes están llenas de amor. A pesar de la tragedia de la chilenización, Rosa formó una gran familia conservando las raíces afros que se preocupaba de dejar en cada uno de sus descendientes. Las voces nos cuentan que Rosa ya en un futuro, formó una agrupación y comparsa religiosa que partió siendo familiar y ahora posee numerosos miembros. En el archivo, Rosa ya se ve avanzada en edad. En el patio de su casa, vemos a sus descendientes bailar en honor a ella, con el uniforme que ella diseñó. La película cierra con una reflexión emotiva en un diálogo conmigo y con mi fallecida abuela respecto a la negritud, la muerte y la herencia cultural. El rol del cine en la lucha antirracista toma protagonismo junto con todo el gesto de amor y resistencia que es la película. 2026-04-24T00:00:00Z