https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/100049 Tesis Postgrado Mon, 04 May 2026 23:03:15 GMT 2026-05-04T23:03:15Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209958 Siete cambios Camus Marquez, Rocío Belén Una mujer pasa una noche de insomnio tratando de volver a quedarse dormida. Al fallar en su intento, se da cuenta que debe lidiar con un dolor del pasado, y por fin relatar esa experiencia que le ha dejado muchas noches sin dormir. Desde que se oscurece hasta el amanecer, la protagonista narra al espectador, al éter, el evento que marcó su vida: el proceso de sanar del abuso de una pareja, la separación de su identidad, y la posibilidad de crear un sistema de creencia en sí misma para otras. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209958 2026-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209865 Entre el miedo y la desconfianza: el rol del consumo mediático en las actitudes políticas de La Pintana Artal Fuentes, Paula La tesis se propone explorar la relación entre la pobreza multidimensional en que viven los habitantes de La Pintana y los ambientes informativos en los que se desenvuelven , con su actitud política y su representación social de la política. Thu, 01 Jan 2026 00:00:00 GMT https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209865 2026-01-01T00:00:00Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209825 Entramos negros, salimos afrodescendientes Romero Tapia, Nicolás Los sonidos de la Guerra del Pacifico, escopetas, barcos con cañones, el mar estrellando, los pasos de un soldado en la arena. Una diversidad de collages de archivo afrochileno en blanco y negro, presencia africana en Chile. Ambos elementos juntos por un texto que contextualizan la esclavitud presente en Latinoamérica, el norte de Chile, en Arica y Azapa. El texto sigue para criticar a las independencias criollas que usaron al negro como carne de cañon para después recharzarlo como parte de las nuevas naciones. Sobre una foto se detiene la atención, una abuela negra en caballo, rodeada por su familia, todos sonríen. Esta película trata de su historia, la historia de Rosa Corvacho Améstica (1921-2011) y de la herencia que dejó en sus descendientes: la negritud y el amor. Una casa abandonada en medio del desierto emerge en fragmentos: texturas, ventanas, paredes y polvo. La ausencia se hace presente. Bajo el potente sol vemos la espalda de un hombre negro, en su cuello destella una cadena de oro y la luz baña su cuerpo. Los descendientes de Rosa, en un coro de voces masculinas y femeninas se presentan bajo el nombre de Rosa Corvacho, estas voces leen y narran las memorias que nuestra abuela Rosa dejó en un libro. Vemos fragmentos de Azapa, los robustos olivos, sus hojas, troncos y las plantaciones. El coro de descendientes lee acerca de la familia de Rosa: sus padres, sus trece hermanos, y cómo sobrevivían a base de la agricultura del Valle. Una mano negra aparece sobre el paisaje, un nieto está interpretando al padre de Rosa, él hace un agujero y planta una pequeña mata. Una imponente una estatua de un esclavo aparece en el Valle, este viste igual que el nieto, sobre la figura aparece el titulo: entramos negros, salimos afrodescendientes. Una nieta interpreta a la madre de Rosa ordenando una vieja cocina a fogón, mientras las voces siguen contándonos sobre la infancia de Rosa y como ella cuidaba a sus hermanos mientras su mamá trabajaba. En el exterior de la casa un bisnieto corre hacia su madre, este niño interpreta a Rosa en el momento en que tuvo que aprender a defenderse contra el racismo en el ambiente escolar siendo muy pequeña. Todavía en su infancia, las voces recuerdan un episodio importante para Rosa y para la historia nacional, el momento en que Arica pasó a ser chileno. Una mujer con un portavelas despierta a un hombre con pesadillas, el hombre le cuenta a su esposa que marcaron la casa, lo van a matar. El hombre y la esposa son los padres de Rosa. El coro cuenta como el papá de Rosa se tuvo que ir por un par de años por la persecución del Estado chileno hacía la población afrodescendiente. Vemos una foto antigua de la familia de Rosa cuando era niña, junto a su familia, ahora separada por el racismo institucional, el silencio crea un ambiente que evidencia la ausencia de aquellos que se exiliaron. Aparecen archivos de Rosa ya siendo una abuela, rodeada de su familia, de distintos colores, negros, blancos y mestizos, las imágenes están llenas de amor. A pesar de la tragedia de la chilenización, Rosa formó una gran familia conservando las raíces afros que se preocupaba de dejar en cada uno de sus descendientes. Las voces nos cuentan que Rosa ya en un futuro, formó una agrupación y comparsa religiosa que partió siendo familiar y ahora posee numerosos miembros. En el archivo, Rosa ya se ve avanzada en edad. En el patio de su casa, vemos a sus descendientes bailar en honor a ella, con el uniforme que ella diseñó. La película cierra con una reflexión emotiva en un diálogo conmigo y con mi fallecida abuela respecto a la negritud, la muerte y la herencia cultural. El rol del cine en la lucha antirracista toma protagonismo junto con todo el gesto de amor y resistencia que es la película. Fri, 24 Apr 2026 00:00:00 GMT https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209825 2026-04-24T00:00:00Z https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209802 Narcotráfico y democracia: los dispositivos que activa la respuesta punitiva del Estado Rivera Montiel, Carolina Constanza Este trabajo observa la respuesta del sistema político chileno frente al auge del narcotráfico y la denominada «crisis de seguridad», para analizar estos fenómenos en esencia autoritarios desde la teoría de la democracia inmunitaria, heredera de la biopolítica foucaultiana y desarrollada por Roberto Esposito. Bajo este marco, se estudia cómo el Estado, en nombre de la protección del cuerpo social frente al «patógeno» del crimen organizado, despliega dispositivos inmunitarios que consisten precisamente en inyectar dosis controladas de violencia –leyes más punitivas, ampliación de facultades policiales, propuestas de militarización– en el interior de la propia democracia. A partir del caso paradigmático de un joven abatido por Carabineros en aplicación de la Ley Naín-Retamal, se propone que la tracción del electorado hacia una derecha radical no es solo un reflejo del miedo al delito, sino la manifestación de una racionalidad inmunitaria que normaliza la violencia estatal como tecnología de gobierno. La investigación se pregunta, en último término, si el narcotráfico no es también efecto de la propia dinámica del capitalismo chileno, de modo que la democracia inmunitaria terminaría gestionando, más que erradicando, el mismo fenómeno que declara combatir. Thu, 23 Apr 2026 00:00:00 GMT https://repositorio.uchile.cl/handle/2250/209802 2026-04-23T00:00:00Z