| Abstract | dc.description.abstract | La historia conceptual de la teleología natural es larga y antigua; por ella han pululado defensores, detractores y reformadores desde sus comienzos. Ante todo, lo que se ha sometido a examen es la posibilidad de que las explicaciones según causas finales tengan el estatuto de auténtico conocimiento. En esa dirección, se ha medido su supuesto valor en relación con las explicaciones a partir de causas eficientes, es decir, explicaciones mecánicas. Este debate tiene, entre los siglos XVIII y XIX, un capítulo muy interesante que estuvo protagonizado por tres autores que se siguieron en el tiempo, que tuvieron un profundo impacto en el que los sucedió y cuyas obras mantienen un rico diálogo y debate: me refiero a Kant, Schopenhauer y Nietzsche. Todos ellos cuentan con una postura teórica más o menos transparente respecto al problema de la teleología y en estrecha relación de tensión, desarrollo y deuda con la de los demás (al menos en la medida en que fue posible, históricamente, que trabaran contacto con la obra de los otros autores). Cada uno fue un apasionado lector e intérprete del otro; de hecho, Schopenhauer se consideró el intrépido continuador de Kant y Nietzsche encuentra su referente y su contrapunto filosófico principal en Schopenhauer y Kant es el segundo autor, después de Schopenhauer, respecto al que Nietzsche siente la necesidad de desmarcar su proyecto. El capítulo de la historia del concepto que me interesa contar es el del vaciamiento y transformación de la teleología natural en el siglo XIX, de la mano de las figuras de Schopenhauer y Nietzsche. | es_ES |
