La invención de la cosmovisión mapuche y la antropología de María Ester Grebe

Abstract

El concepto «cosmovisión mapuche» nace a partir de la obra homónima publicada en 1972 por la antropóloga y musicóloga chilena María Ester Grebe Vicuña (Arica, 1928- 2012, Santiago). Esta tesis busca reconstruir el proceso de producción de este concepto a partir de la idea de etnografía como instancia de elaboración y representación de la alteridad, basada en el conjunto de materiales de campo que sustenta la actividad escritural de la doctora M.E. Grebe. La tesis explora, en primer lugar, la constitución de su pensamiento académico (el paradigma etnomusicológico, su devenir doctora), para luego entrar en las dos facetas de su etnografía mapuche: como trabajo de campo y como escritura.

Feychi «cosmovisión mapuche» düngu (Mapuche admongen) choyüngefuy María Ester Grebe Vicuña (Arica, 1928-2012, Santiago) ñi kudawün mew, fey ta antropóloga ka musicóloga chilena ngefulu ka wiriniefuel tüfachi düngu 1972 tripantu mew. Tüfachi lifru ngütramtupay feychi düngu ñi dewmawün, kachewirintun (ethnography) püle, ta kiñe rupa kachengewün (alterity) ñi dewmakewün ka adentun, anülefulu lelfünwesakelu (field materials) mew, mongeltuniefilu doctora M.E. Grebe ñi wirintun. Wüneltu adkintuafiñ ñi kimelchi rakiduam ñi kalül (kache ülkantudüngu [ethnomusicological paradigm]; ñi doctorawi ñi ngütram), fey mew konan ñi epu püle ñi mapuche kachewirintun niey: lelfünküdaw (fieldwork) ka wirintun.

The concept of «cosmovisión mapuche» (Mapuche worldview) was born from the homonymous work published in 1972 by Chilean anthropologist and musicologist María Ester Grebe Vicuña (Arica, 1928-2012, Santiago). This essay aims to reconstruct the concept‘s production process starting from the idea of ethnography as an instance of production and representation of the alterity, based on the set of field materials that sustains doctora M.E. Grebe‘s scriptural activity. Thus the thesis explores, in first place, the constitution of her academic thought (the ethnomusicological paradigm, her making as doctora), to then enter into the two aspects of her Mapuche ethnography: as fieldwork and as writing.