Lenguaje como dejar-ser en la obra de Martin Heidegger: aproximaciones para una comprensión de la reformulación de la pregunta por el ser

Abstract

La obra de Martin Heidegger está marcada por tres etapas en el camino del pensamiento: sentido – verdad – localidad (τόπος). La presente investigación busca dar cuenta de la necesidad de pensar el lenguaje o habla (Sprache) como dejar-ser (Sein-lassen) en los giros y reformulaciones que marcan el tránsito de cada una de las tres etapas mencionadas, desde una discusión con fuentes directas del autor, así como también de comentaristas especializados en él. La pregunta fundamental que se plantea en el análisis de cada etapa en esta investigación es «¿Qué debe ser soltado o dejado-ser en el lenguaje para abrir paso a la siguiente etapa?». Desde dicha pregunta, se atiende a la necesidad de pensar el lenguaje como un dejar-ser que recorre transversalmente la obra completa de Martin Heidegger. Si la pregunta por el ser (Seinsfrage) –como pregunta fundamental de la meditación heideggeriana– se anuncia en Ser y Tiempo (1927) con énfasis en el sentido (Sinn von Sein) veremos un desborde en la misma obra, que no permite sostener aquello que ontológicamente abre. Esa será la razón por la que el autor abandonará la pregunta por el sentido del ser, y dará paso a la pregunta por la verdad de éste (Wahrheit des Seins). De este mismo modo, el análisis que se observará, situará un escenario que con el avance de la técnica moderna, obligará al autor a un tercer giro en su meditación, donde la verdad del ser no se asocie a la rectitud de un enunciado, sino que se pensará desde la localidad (o topología) del ser (Ortschaft des Seins). Los resultados de esta investigación, darán cuenta que para el paso de una etapa a otra es necesario preguntarse por el rol del lenguaje como dejar-ser, que permite la articulación de las tres de manera co-originaria donde el despliegue de una no anula la anterior o las piensa de manera aisladas, sino que profundiza el pensar en aquello que la Metafísica aún no logra preguntar de manera auténtica, a decir, la pregunta por el ser.