Frantz Fanon: descolonización y nación posible en los condenados de la tierra

Abstract

Adornos. En casas de jóvenes modernistas cosmopolitas. Adornos imaginarios. De la India, de Sudán, de El Congo. Que puestos junto a las chinerías de época -las chinerías son siempre de época- forman perfecto resumen de lo exclusivo, del vínculo intransferible con los mundos de tras los mares que antes tuvieron los comerciantes, los tratantes de esclavos, y entonces los políticos, los militares, los comerciantes como siempre, y al que aspiraron luego los escritores modernistas. "El verdadero artista comprende todas las maneras y halla la belleza bajo todas las formas. Toda la gloria y toda la eternidad están en nuestra conciencia", rezaba Darío en el prólogo a El canto errante (1907). Es lícito entonces hacer la pregunta: ¿cuánto hicieron o pudieron hacer los escritores, los intelectuales, esa ciudad de gestos, por no aplazar el vínculo democrático con los pueblos de allende el poder? ¿Esta potencia generosa y omnicomprensiva que es la conciencia del artista en la proclama de Darío, fue/es capaz de sacrificar su participación en la hegemonía discursiva euro-occidental para tomar partido, es decir, para partir, quedarse con la parte y ser parte?