“Manifestar es rezar, pero aesthetic”: creencias y prácticas religiosas/espirituales no afiliadas de jóvenes universitarios en medio de la crisis de confianza hacia las instituciones desde el 2000 hasta la actualidad

Abstract

La globalización y la era posmoderna traen cambios sin precedentes al fenómeno religioso, donde procesos como la pluralización y relativización de los conocimientos repercuten tanto en los niveles de confianza que las personas tienen en las instituciones y las formas en que los sujetos adoptan creencias y prácticas religiosas/espirituales. La presente investigación se configura como un estudio de caso que busca analizar cómo la situación generalizada de crisis de confianza en las instituciones se relaciona con la adopción de dinámicas de creencias y prácticas religiosas/espirituales de estudiantes de la Universidad de Chile que se identifican como creyentes no afiliados. La metodología empleada corresponde a la cualitativa y, en función de los objetivos del estudio, se construyó una muestra mediante un muestreo teórico no probabilístico que permitió seleccionar a 14 estudiantes de la Facultad de Ciencias Sociales, Facultad de Derecho, Facultad de Medicina y Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas para participar del estudio a través de entrevistas semiestructuradas aplicadas individualmente. Los resultados demuestran que los estudiantes de la Universidad de Chile no se alejan de lo religioso/espiritual, sino que elaboran una vinculación flexible, híbrida y personalizada con lo sagrado. Los jóvenes arman sus menús individualizados de creencias y prácticas religiosas/espirituales de diversas maneras: desde una amalgama de ensamblajes superficiales que se nutren de los más variados sistemas de creencias, pasando por cercanía a religiones tradicionales sin la dimensión institucional de estas, hasta hacer uso circunstancial y excepcional de lo religioso/espiritual. Esta relación con lo sagrado les ayuda como fuente de sentido y certezas frente a la incertidumbre que genera la vida en una sociedad contemporánea altamente compleja y donde las instituciones sociales se perciben como incapaces de ofrecer verdades absolutas y estilos de vida universales. No obstante, esta personalización de creencias y prácticas es perjudicial para el carácter cohesionador que posee la religión, llevando a que los sujetos se alejen progresivamente de la participación activa en comunidades religiosas tradicionales. Por último, se revela además que la universidad se constituye como un espacio donde estas dinámicas se expresan, se practican y se resguardan frente a diversos niveles de rechazo y aceptación que existen en este lugar de parte tanto de pares como académicos.