La moda ética y el espíritu del capitalismo

Abstract

La presente investigación aborda, desde la perspectiva de la Teoría Crítica, el advenimiento del movimiento slow fashion en Santiago de Chile. En este sentido, se plantea al slow fashion como un acontecimiento que resquebraja las dinámicas del campo de la moda, desplegando luchas simbólicas que ponen en disputa perspectivas sobre la moda en un sentido creativo, productivo y comercial. Para abordar esta problemática, la presente de investigación se plantea la siguiente pregunta guía: ¿de qué forma se vincula el movimiento slow fashion santiaguino al actual espíritu del capitalismo? Consecuentemente, nuestro objetivo general es el de comprender de qué forma se vincula, valórica y productivamente, el movimiento slow fashion santiaguino al actual espíritu del capitalismo. De él, se desprenden los siguientes objetivos específicos: (a) indagar las diversas creencias que motivan la acción económica de los partícipes del movimiento slow fashion santiaguino; (b) caracterizar de qué manera específica se relacionan las distintas vertientes del slow fashion en Santiago entre sí; (c) analizar qué tipo de crítica levantan los representantes del slow fashion santiaguino frente al fast fashion y la moda de retail santiaguina. Para cumplir con los objetivos planteados, se han empleado métodos cualitativos. Estos incluyen la realización de entrevistas semi-estructuradas a once representantes de diez marcas de slow fashion con sede en Santiago de Chile. Este trabajo metodológico fue complementado con el empleo de registros visuales para la realización de breves observaciones de campo, descripciones densas que buscan profundizar en la conformación material y simbólica de los espacios y/o las prendas que los entrevistados han deseado enseñar. Los hallazgos han demostrado que el movimiento slow fashion santiaguino posee un sistema de creencias consistente, que lo establece como una posición en el campo de la moda. Estas creencias han sido analíticamente agrupadas en dos ejes: el estético-creativo y el político-productivo. Mientras el primero tiene relación con la búsqueda de autenticidad a través del trabajo del diseño en un contexto de uniformidad estilística; el segundo plantea el rescate de ciertos oficios en un marco histórico de evanescencia fabril, reformulando modos de producción y consumo que hagan frente al modelo del fast fashion. Este sistema de creencias, empero, no da pie a una «toma de posición» mecánica. Por el contrario, la articulación del movimiento es dubitativa e incompleta. Aún así, sus creencias demuestran poseer cierta «eficacia simbólica», donde los factores locales demostraron ejercer un rol sobredeterminante que permite, parcialmente, la reunión de las marcas para resistir frente a un escenario económico adverso. Finalmente, los hallazgos abordan la forma en que los proyectos slow despliegan críticas al fast fashion, que operan en dos planos: uno estético, que cuestiona el régimen temporal de las tendencias y la uniformidad estilística del fast fashion; y uno ético, que interpela su organización productiva externalizada y explotadora, derivando en una forma de vida alienada. Frente a ello, las prácticas slowfashionistas apelan a una forma de vida más lenta, más resonante, más apropiativa y singular, isomorfa a una eticidad crítica del capitalismo.