Entramos negros, salimos afrodescendientes

Abstract

Los sonidos de la Guerra del Pacifico, escopetas, barcos con cañones, el mar estrellando, los pasos de un soldado en la arena. Una diversidad de collages de archivo afrochileno en blanco y negro, presencia africana en Chile. Ambos elementos juntos por un texto que contextualizan la esclavitud presente en Latinoamérica, el norte de Chile, en Arica y Azapa. El texto sigue para criticar a las independencias criollas que usaron al negro como carne de cañon para después recharzarlo como parte de las nuevas naciones. Sobre una foto se detiene la atención, una abuela negra en caballo, rodeada por su familia, todos sonríen. Esta película trata de su historia, la historia de Rosa Corvacho Améstica (1921-2011) y de la herencia que dejó en sus descendientes: la negritud y el amor. Una casa abandonada en medio del desierto emerge en fragmentos: texturas, ventanas, paredes y polvo. La ausencia se hace presente. Bajo el potente sol vemos la espalda de un hombre negro, en su cuello destella una cadena de oro y la luz baña su cuerpo. Los descendientes de Rosa, en un coro de voces masculinas y femeninas se presentan bajo el nombre de Rosa Corvacho, estas voces leen y narran las memorias que nuestra abuela Rosa dejó en un libro. Vemos fragmentos de Azapa, los robustos olivos, sus hojas, troncos y las plantaciones. El coro de descendientes lee acerca de la familia de Rosa: sus padres, sus trece hermanos, y cómo sobrevivían a base de la agricultura del Valle. Una mano negra aparece sobre el paisaje, un nieto está interpretando al padre de Rosa, él hace un agujero y planta una pequeña mata. Una imponente una estatua de un esclavo aparece en el Valle, este viste igual que el nieto, sobre la figura aparece el titulo: entramos negros, salimos afrodescendientes. Una nieta interpreta a la madre de Rosa ordenando una vieja cocina a fogón, mientras las voces siguen contándonos sobre la infancia de Rosa y como ella cuidaba a sus hermanos mientras su mamá trabajaba. En el exterior de la casa un bisnieto corre hacia su madre, este niño interpreta a Rosa en el momento en que tuvo que aprender a defenderse contra el racismo en el ambiente escolar siendo muy pequeña. Todavía en su infancia, las voces recuerdan un episodio importante para Rosa y para la historia nacional, el momento en que Arica pasó a ser chileno. Una mujer con un portavelas despierta a un hombre con pesadillas, el hombre le cuenta a su esposa que marcaron la casa, lo van a matar. El hombre y la esposa son los padres de Rosa. El coro cuenta como el papá de Rosa se tuvo que ir por un par de años por la persecución del Estado chileno hacía la población afrodescendiente. Vemos una foto antigua de la familia de Rosa cuando era niña, junto a su familia, ahora separada por el racismo institucional, el silencio crea un ambiente que evidencia la ausencia de aquellos que se exiliaron. Aparecen archivos de Rosa ya siendo una abuela, rodeada de su familia, de distintos colores, negros, blancos y mestizos, las imágenes están llenas de amor. A pesar de la tragedia de la chilenización, Rosa formó una gran familia conservando las raíces afros que se preocupaba de dejar en cada uno de sus descendientes. Las voces nos cuentan que Rosa ya en un futuro, formó una agrupación y comparsa religiosa que partió siendo familiar y ahora posee numerosos miembros. En el archivo, Rosa ya se ve avanzada en edad. En el patio de su casa, vemos a sus descendientes bailar en honor a ella, con el uniforme que ella diseñó. La película cierra con una reflexión emotiva en un diálogo conmigo y con mi fallecida abuela respecto a la negritud, la muerte y la herencia cultural. El rol del cine en la lucha antirracista toma protagonismo junto con todo el gesto de amor y resistencia que es la película.