Deconstrucción nacionalista del otro y la representación de la nación mapuche (Gulumapu) en Chile durante la segunda mitad del siglo XIX

Abstract

La construcción de la nación chilena durante el siglo XIX, consistió en instituir una comunidad nacional -como una unidad cultural -que enfatizó en la creación de una organización social y política homogénea. Para estos efectos diseñó un proyecto político, el nacionalismo, que moldeó a sus miembros y los dotó de una personalidad asociada a una identidad estatal, constituyendo de esta manera una gran familia espiritual, -la élite- que se autoproclamó como la guardiana del Estado. Dicho proceso de edificación de identidad nacional y de chilenidad se reafirmó asimismo en oposición a un enemigo que barbarizó, el Gulumapu (nación mapuche) debido a que necesitó restituirse en contradicción a un Otro que se relegó a la sombra del proyecto civilizador. En consecuencia, diseñó y difundió una tradición republicana altamente excluyente, que rememoró un pasado heroico independentista y que asociado a un orden autoritario, pretendió generar cohesión hacia el conjunto de ciudadanos, inculcando valores artificialmente construidos en torno al relato de la historia patria, sus héroes y sus símbolos. Por lo tanto, la élite del Estado propició la construcción del orden social, suponiendo que la diferencia y las identidades colectivas debían ser sustituidas en nombre del progreso, ejerciendo poder y control soberano en el territorio mapuche. Para estos efectos, produjo un ethos, que naturalizó el orden y se apoyó en la creencia de la primacía racial de algunas razas (europea) por sobre otras (la mapuche), lo que le permitió sustentar proyectos colonialistas. Asimismo, se generó un régimen de verosimilitud, que intentó demostrar que el territorio mapuche sería el puntal del sistema económico del Estado, pero que en la práctica también beneficiaría a especuladores y mercantilistas. De allí que al auscultar la representación del Gulumapu en el discurso de la élite chilena del siglo XIX, se constató cómo en esta época el racismo estatal adquirió primacía, y cómo este prevalece actualmente con distintas variantes.