¿Quién puede filosofar?: aproximaciones sobre lo político en las filosofías de América Latina

Abstract

En el marco de la filosofía latinoamericana se ha desarrollado ampliamente la discusión acerca de las condiciones y características de la filosofía y de su vinculación con la cultura de las sociedades en las que se produce. Precisamente, en la perspectiva de una filosofía situada y de la producción de un conocimiento propio de América Latina, varios autores (Romero, 1944; Kusch, 1977; Zea, 1978; Platt, 1987; Castro Gómez, 1996; Estermann, 1998, 2013; Dussel, 2009, 2011; Lenkensdorf, 2009; Salas, 2009ª, 2009b; Viveiros de Castro, 2010, 2013; Fornet-Betancourt, 2013) han reflexionado sobre el lugar y la densidad filosófica (Clastres, 1993) que los saberes de las sociedades indígenas poseen. Si bien, la filosofía intercultural ha recogido parte de esta inquietud (Estermann, 2013), no existe una sistematización extensa acerca de esta discusión en la tradición latinoamericana. En este trabajo, se revisa el trabajo de estos autores con el objeto de desarrollar un estado de la cuestión que permita acceder de manera panorámica al problema. Para recorrer todas estas obras se utilizará como clave de lectura la noción de lo político (Lefort, 2004), y la forma en que su identificación permite constatar un pensamiento filosófico político en las sociedades indígenas. A través de esta lectura, se podrá ver que existen, al menos, cuatro cuestiones en disputa entre los autores: (i) la coetaneidad del pensamiento indígena, (ii) la escritura como condición para la filosofía, (iii) la relación con el Estado y (iv) el carácter político que posee la decisión de referirse a “filosofías” indígenas por sobre términos como “pensamiento” o “cosmovisión”.